孔子曰“尽人事，安天命。”，然而毛主席又曾说：“与天斗，与地斗，与人斗其乐无穷！”安与斗，该如何自处？为何有时要安命，有时又不可言命呢？纪昀在《阅微草堂笔记》中给出了对此的思考。

《阅微草堂笔记》中有这样一个故事：献县县令明晟，曾经要想申雪一件冤狱，又担心上司不答应，因而犹疑不决。县学公差有个叫王半仙的，交了一个狐友，谈论些小的吉凶，多半有应验。派他前去询问，狐精正色说：“他尊驾做百姓的父母官，只应当论案件冤与不冤，不应当问上司答应不答应。难道不记得总督李公的话吗？”公差回报，明晟为此感到惊惧。因而谈起总督李公卫没有显达时，曾经同一个道士渡江，恰巧有人同船夫争骂，道士叹息说：“性命在顷刻之间，还计较几文钱吗？”随即那人被船帆的尾部所扫中，落江而死。李公心里感到惊奇。船到江中间，刮起了风，眼看将要倾覆。道士跛着脚念诵咒语，风停止了，终于渡过了江。李公再三拜谢道士的重生之恩。道士说：“刚才落江的，这是命运，我不能救；您是贵人，遇到困厄得以渡江，也是命运，我不能不救，何必要道谢呢？”李公又下拜说：“领受老师这个训戒，我终者安于命运了。”道士说：“这也不全然如此。一身的困穷显达，应当安于命运，不安于命运就要奔走争斗、排挤倾轧，无所不至。不知道李林甫、秦桧就是不倾轧陷害好人，也要做宰相，他们作恶，只是枉然给自己增加罪状罢了。至于国计民生的利和害，就不可以谈命运。天地的降生人才，朝廷的设置官员，是用来补救气数和运会的。如果一身掌握着事业权力，却袖手听凭命运的安排，那么天地何必降生这个人才，朝廷何必设置这个官职呢？《论语》里看守城门的人说：“知道不可以而却要去做。”诸葛武侯说：“鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝，不是能够预料的。，这是圣贤立身安命的学问，您请记住它。”李公恭敬地接受教训，拜问他的姓名，道士说：“说了恐怕您惊怕。”下船走了几十步，隐灭不见形迹。 

这个故事借道士之口，阐述了对于自身修为应当安于天命，而涉及国计民生的利害关系，则要不认命，与其抗争，为民争利。

人定兮胜天。天命不可违，人心安定，于个人，可以创造内心的和谐，获得身心的和谐健康发展；于家庭，可以做到家庭和睦、长幼有序、孝悌传承，和谐发展；于社会，可以促进社会和谐，忠、信、礼、义具备，知廉耻，知荣辱，孝亲尊师，传承良好的道德风尚，促进社会稳定、健康、和谐发展。因此，人心安定，是社会和谐的基础，是胜过天大的事。

人兮定胜天，党和政府的工作，是围绕着人民群众的工作，涉及国计民生的利害，就不可以以无为归于命运。为官一任就应推动一方的进步发展，越要干成一些前人没有做成的事，就越是会遇到这样或那样的矛盾冲突，越是容易触动盘根错节的利益，只有以担当精神放下个人得失计较，转向关怀百姓福祉，才能在“沧海横流中”尽显公仆本色。（周婉芝）